• La SGAE demanda a Público

• Hollywood vende humo (y Apple gana)

• Minolles y minolles (o lo que es lo mismo: para Aznar “millones” es lo mismo que “cientos de miles” dependiendo de qué medio vaya a publicar su artículo)

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-Señor, un caudaloso río dividía dos términos de un mismo señorío… Y esté vuesa merced atento, porque el caso es de importancia y algo dificultoso. Digo, pues, que sobre este río estaba una puente, y al cabo della, una horca y una como casa de audiencia, en la cual de ordinario había cuatro jueces que juzgaban la ley que puso el dueño del río, de la puente y del señorío, que era en esta forma: «Si alguno pasare por esta puente de una parte a otra, ha de jurar primero adónde y a qué va; y si jurare verdad, déjenle pasar; y si dijere mentira, muera, por ello ahorcado en la horca que allí se muestra, sin remisión alguna.» Sabida esta ley y la rigurosa condición della, pasaban muchos, y luego en lo que juraban se echaba de ver que decían verdad, y los jueces los dejaban pasar libremente. Sucedió, pues, que tomando juramento a un hombre, juró y dijo que para el juramento que hacía, que iba a morir en aquella horca que allí estaba, y no a otra cosa. Repararon los jueces en el juramento, y dijeron: «Si a este hombre le dejamos pasar libremente, mintió en su juramento, y, conforme a la ley debe morir; y si le ahorcamos, él juró que iba a morie en aquella horca, y, habiendo jurado verdad, por la misma ley debe ser libre». Pídase a vuesa merced, señor gobernador, qué harán los jueces del tal hombre; que aún hasta agora están dudosos y suspensos. Y habiendo tenido noticia del agudo y elevado entendimiento de vuesa merced, me enviaron a mí a que suplicase a vuesa merced de su parte diese su parecer en tan intricado y dudoso caso.

Capítulo LI de la segunda parte de El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha

Paradoja del mentiroso

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Leyendo esta mañana la prensa me he topado con esta noticia en el 20minutos, el titular es del tipo “el que avisa no es traidor”:

No te ligues a este chico si tienes pareja

• Marcus Crawford es arqueólogo de día y ligón a sueldo de noche.
• Su trabajo nocturno consiste en seducir a mujeres que no gozan de la confianza de sus parejas.

Crawford es un ligón con truco, su misión es la de poner a prueba a mujeres ya comprometidas, de las que no se fían sus parejas. Actúa como si de un encuentro casual en un bar se tratase. A partir de ahí cualquier treta vale para intentar seducir a la mujer, previo pago por parte de la pareja de ésta, que le ha contratado para poner a prueba la fidelidad de su amada.

———

Y he pensado en el mundo este en que nos ha tocado vivir, un mundo en el que los periodistas crean sus propias noticias y en el que los maridos se fabrican sus propios cuernos. Y he recordado aquellas sabias y acertadas palabras de don Ramón Menéndez Pidal, padre de la filología española moderna y uno de los miembros eruditos de la Generación del 98: “Los hechos de la Historia no se repiten, pero el hombre que realiza la Historia es siempre el mismo”. Y no he podido dejar de evocar el capítulo XXXIII de la primera parte de El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, donde se cuenta la novela del curioso impertinente, en el que la impertinente curiosidad de un marido celoso le acaba costando la fama y la vida.

Titular del Evening Sun después del hundimiento del Titanic

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Primera espiral: Existe una moral -una moral vulgar y comprensible- según la cual es bueno, sensato y razonable el que lee libros de caballería y admite que estos libros son falsos. El libro de caballería intenta superponer sobre la realidad otro mundo más bello; pero este mundo -ay- es falso.

Segunda espiral: Surge, sin embargo, un hombre que intenta que lo que no puede en realidad ser, a pesar de todo sea. Decide pues creer. El mal -que sólo era virtual- se hace real con este hombre.

Tercera espiral: Quien así procede -a pesar de ello- es llamado por sus conciudadanos El Bueno.

Cuarta espiral: La creencia en la realidad de un mundo bueno no le impide seguir percibiendo la constante maldad del mundo bajo. Sigue sabiendo que este mundo es malo. Su locura (si bien se mira) sólo consiste en creer en la posibilidad de mejorarlo. Al llegar a este punto es preciso reír puesto que es tan evidente -aun para el más tonto- que el mundo no sólo es malo, sino que no puede ser mejorado en un ardite. Riamos pues.

Quinta espiral: Pero tras la risa, surge la sospecha de si será suficiente con reír, si no será preciso más bien crucificar al hombre loco. Porque lo específicamente escandaloso de su locura es que pretende imponer y hacer real la misma moralidad en que los que de él se ríen -según afirman- creen. Si alguien dejara de reír por un momento y lo mirara fijamente pudiera llegar a contagiarse. ¿Será un peligro público?

Sexta espiral: Pero no hay que exagerar. No hay que llevar esta conjetura hasta sus límites. No debemos olvidar que el loco precisamente está loco. En ese “hacer loco” a su héroe va embozada la última palabra del autor. La imposibilidad de realizar la bondad sobre la tierra, no es sino la imposibilidad con que tropieza un pobre loco para realizarla. Todas las puertas quedan abiertas. Lo que Cervantes está gritando a voces es que su loco no estaba realmente loco, sino que hacía lo que hacía para poder reírse del cura y del barbero, ya que si se hubiera reído de ellos sin haberse mostrado previamente loco, no se lo habrían tolerado y hubieran tomado sus medidas montando, por ejemplo, su pequeña inquisición local, su pequeño potro de tormento y su pequeña obra caritativa para el socorro de los pobres de la parroquia. Y el loco, manifiesto como no-loco, hubiera tenido en lugar de jaula de palo, su buena camisa de fuerza de lino reforzado con panoplias y sus veintidós sesiones de electroshockterapia.

Tiempo de silencio, Luis Martín Santos

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Pero la hubo. O al menos algo bastante parecido.

Al norte del Barrio del Pilar, un barrio del noroeste de la villa de Madrid, existe una enorme y amplísima arteria que actualmente se llama avenida del Cardenal Herrera Oria. Hace bastante tiempo pasé casualmente por allí en coche y una amiga me comentó que esta extraordinaria avenida aún se conoce popularmente con el nombre de Carretera de la Playa. Mi pregunta inmediata y lógica fue: “¿Playa? ¿Hay o hubo algo parecido a una playa en Madrid?”.

Días después tengo una respuesta, creo que satisfactoria: la Avenida del Cardenal Herrera Oria en otro tiempo se llamó Carretera de la Playa porque conducía a la conocida como “playa de Madrid”, a orillas del río Manzanares. La nueva costa madrileña fue inaugurada en 1932 y consistía en una especie de presa en la que se retenían las aguas provenientes de la confluencia entre el mencionado río y el arroyo Fresno. Con una superficie de unos 30.000 metros cuadrados, tuvo el honor de ser la primera playa artificial de España. Me cuentan que los madrileños allí no se privaban de nada: tenían desde restaurante a frontón, pasando por una pista de patinaje. Como se puede imaginar todo aquel que conozca el estado actual del río, la contaminación hizo que la playa fuese cerrada, dando paso, si no me equivoco, a lo que más tarde se conoció como Parque Sindical.

Así que ya saben, haberla la hubo, artificial, sí, pero existió. Hoy, aquí, en Madrid, no hay playa:

Aquí no hay playa, The refrescos

La Tierra es plana

Un “astrónomo” iraquí explica en un programa de TV por qué la tierra es plana:

El sol da vueltas alrededor de la Tierra porque es más pequeño que la Tierra, esto es evidente en los versículos coránicos.

Él [su contrincante dialéctico en el programa] basa sus argumentos en un tipo de ciencia que yo rechazo categóricamente, la ciencia moderna que ellos enseñan en las escuelas. Esta ciencia supone una innovación herética que no tiene confirmación en el Corán.

Ningún versículo en el Corán indica que la Tierra sea redonda o que rote.

Todo lo que no está en el Corán es falso.

P.D. Lo único que me deja un poco más tranquilo es que, según se desprende de sus palabras, parece que en las escuelas se enseña que las Tierra es redonda; porque dice que en las escuelas se enseña “ciencia moderna”.

Jesucristo resucitó

Benedicto XVI: “La resurrección es una verdad histórica”

Esta falsedad histórica la lleva repitiendo la Iglesia como un mantra desde su fundación. ¿Y cuáles son las razones de esta contumacia tan deliberada en el error? Por un lado es evidente que lo que están haciendo es poner en práctica el conocido principio goebbelsiano de orquestación (”Si una mentira se repite suficientemente, acaba por convertirse en verdad”), intentando colarnos como verdad histórica la gran patraña fundacional de su secta; y por otro, también es evidente que más les vale seguir haciéndolo, porque si acabasen reconociendo que Jesucristo nunca resucitó probablemente desaparecerían, recordemos lo que dijo Pablo a los Corintios: “Si Cristo no ha resucitado, vana es vuestra fe”.

Las nubes son de algodón

Esto es rigurosamente cierto :-)

Su nombre es uve doble, ve doble o doble ve y su uso se limita a palabras de otras lenguas, en su mayoría términos provenientes del inglés.

La pronunciamos como b en nombres propios de origen germánico: Wagner, Westfalia… lista que incluye, por supuesto, a los reyes godos, otrora insoslayables en las escuelas (vayan a la Plaza de Oriente en Madrid si quieren conocerlos en persona): Walia, Witerico, Wamba, Witiza…

También la pronunciamos como b en muchos otros casos (aunque en estos la solemos adaptar a la escritura con una v): water, wagon, wolframio, wals (váter, vagón, volframio, vals). La regla general para las palabras de origen inglés es pronunciar la W como [u] o como [gu]: Washington, walkman, whisky… (esta última la RAE, basándose en criterios fonéticos, recomienda escribirla directamente “güisqui”).

El alfabeto clásico grecolatino no da cuenta de la W. Fue inventada alrededor del siglo VII por amanuenses anglosajones que intentaban para plasmar un sonido alemán, la fórmula que utilizaron fue la de la duplicación de la V latina: VV (también en su variante U: UU), creando un dígrafo o signo ortográfico de dos letras para representar un solo fonema, el cual más tarde se convertiría en la W actual.

Al hilo de la lectura de Historia de las letras, de Juan Ramón Lodares

In Memoriam

• Una gran escena de Los Soprano

• Novela cartografiada (y viceversa)

• Mi nombre es Michael Stipe y quiero hacer una declaración en nombre de R.E.M

• A través de la Gran Muralla

El distinto tratamiento que recibe el mito de Apolo y Dafne en estos dos sonetos, cuyos autores son Garcilaso de la Vega y Francisco de Quevedo, revela un cambio de época, de estética, de sensibilidad, de forma de pensar y sentir, una distinta manera de representar el mundo y de situarse en él; que es la que va del Renacimiento al Barroco, de Garcilaso (1501-1536) a Quevedo (1580-1645), del optimismo del siglo XVI al desengaño del XVII, de la idealización renacentista a la desmitificación barroca, de la elevación del mito a la imposibilidad de mantenerlo en pie, del ennoblecimiento a la degradación transgresora, de una Dafne como modelo de celo virginal a una Dafne prostituta, de un Apolo platónicamente enamorado a un Apolo que busca el gozo y el placer sexual… ¿Y ustedes? ¿Con cuál de los dos se quedan?